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Cacalomacán y el inquisidor Estrada y Escobedo

A veces la Historia también nos alcanza, nos busca, nos sorprende.

Nevado de Toluca desde Cacalomacán
Nevado de Toluca desde Cacalomacán. Foto de Riccardo Forte

Entre 1996 y 1997 viví con mi esposo en un pequeño pueblo del Estado de México, a los pies del nevado de Toluca o Xinantécatl. Tenía un curioso nombre. Más curioso aun si se piensa en el nombre de la ciudad en donde nací.

Una amiga del doctorado cuando supo que estaba viviendo allí me dijo de forma burlona: “¿No puedes ser normal? ¿Naciste en Bucaramanga[1] y ahora vives en Cacalomacán[2]?”

Pues bien, esta mañana me encontré con Cacalomacán en el sitio menos pensado y me llevé una sorpresa majestuosa. Mi sorpresa fue tal que me decidí a contarlo.

Estaba estudiando unos expedientes de la Inquisición de México y en el medio de una denuncia leí que un portugués había dicho algo escandaloso estando en la casa y hacienda de Cacalomacán, de propiedad de Don Diego de Estrada y Escobedo. Esos apellidos me alertaron porque, conociendo al inquisidor don Francisco de Estrada y Escobedo, mi corazón se removió al pensar que había vivido en las tierras de un inquisidor, y no de uno cualquiera.

He seguido averiguando y resultó ser que la hacienda no era de Don Francisco, el inquisidor, pero sí de su hermano. Además de esto resultó ser que toda su familia había tenido relación con la Inquisición y que eran descendientes del conquistador Francisco de Estrada, quien había participado en la conquista de las tierras mexicanas con Hernán Cortés. Los tres hermanos que he podido localizar, Francisco, Pedro y Diego eran hijos legítimos de Santiago de Estrada y de doña Marina de Cuadros, ambos de origen vizcaíno. El padre fue familiar y notario del Santo Oficio de la Inquisición en la Nueva Veracruz. El doctor don Francisco fue fiscal e inquisidor en el Santo Oficio de México y Pedro, clérigo presbítero del arzobispado de México y autor de una relación sobre el auto de fe de 1646. Por el apellido de su madre entiendo ahora por qué el alias que Lamport usó para referirse al inquisidor Estrada y Escobedo fue, “cuadros”.

Así que, en las labores de mi oficio, llegué a percatarme de que el pueblito donde una vez viví era una hacienda con pueblo de indios y que después se llamó San Antonio Cacalomacán, la cual para el siglo XVIII era de Antonio de Castro. Extrañas coincidencias de la vida, pues entre los apodos que se le dieron a Lamport, del que hablaré a continuación, estaba este, Antonio de Castro[3].

Pero lo más curioso es que viví posiblemente sobre las tierras del hermano del inquisidor que le habría hecho -junto con otros del tribunal de fe mexicano- muy triste y dura la vida a uno de los fascinantes personajes que he estudiado por años: el irlandés William Lamport. Para quienes no lo conocen, William Lamport se llamaba en el mundo hispánico Guillén Lombardo de Guzmán, llegó en 1640 a la ciudad de México desde Madrid y solo dos años después fue tomado preso por la Inquisición. Lamport fue acusado de cultivar la astrología judiciaria y de leer el peyote. Aunque en el origen esta era una leve causa de fe, fue encarcelado en la Inquisición por 17 largos años y juzgado como hereje. A pesar de sus retractaciones y arrepentimientos fue condenado a morir en la hoguera. Uno de los inquisidores que siguieron su irregular proceso fue Francisco de Estrada y Escobedo, hermano de Diego. Después de la visita de Pedro de Medina Rico, ya muerto Guillén, Francisco Estrada fue acusado de 111 cargos, de los cuales 27 tuvieron relación con causas de fe. Por estos días encontré una carta en que Estrada y Escobedo no estaba de acuerdo con el hecho de que el irlandés saliera en el auto de fe de 1659, pero pudieron más otras fuerzas apellidadas Mañozca, tema para otra ocasión.

Aunque en Cacalomacán vivieron antes de la llegada de los españoles pueblos Matlatzincas, se dice que es una voz de origen nahua que significa, lugar donde se cazan cuervos con la mano. El que hace veintiocho años era un pueblo rural, hoy ha sido absorbido por la ciudad de Toluca, capital del Estado de México. Por 1560 era un pueblo de visita de los frailes franciscanos. Hay unos documentos que mencionan como fundadores de la hacienda a Nicolás Valdés y María de Estrada.

De cualquier manera, viví seguramente sobre tierras de familia de inquisidores. Y no de uno cualquiera sino de aquel que habría sido uno de los mayores artífices de las tristezas de William Lamport.

[1] Ciudad de Colombia

[2] Pueblo de México

[3] Un inquisidor peruano de la época tenía este nombre.

Las “palabras malas o villanas” en la vida política hispanoamericana, siglos XVI-XVIII: una conferencia

 

El 19 de octubre de 2020 tuve el honor de participar como conferencista invitada de la “Cátedra de la memoria” que anualmente organiza el programa de Historia de la Universidad del Rosario de Colombia desde el año 2006.

El profesor Sebastián Vargas Álvarez realizó una presentación de lo que es “la cátedra de la memoria”, afirmando que es un espacio académico de pensamiento y de debate, así como de encuentro con la comunidad académica nacional e internacional. Sus objetivos son la difusión de interpretaciones y perspectivas novedosas en torno a la investigación histórica y la redención de fenómenos y problemas significativos que no siempre forman parte de las conmemoraciones de la historia académica oficial. Es una invitación a presenciar las complejidades de la realidad presente y pretérita.

Por su parte la profesora Adriana Alzate Echeverri hizo una introducción muy puntual a la temática, señalando que el tema de la injuria se encuentra bien enmarcado en el espíritu de la cátedra de la memoria en tanto expresión de la violencia cotidiana y de las tensiones y contradicciones de las diversas sociedades. Es también, un campo de estudio novedoso en el que las palabras pueden estudiarse como armas. Para la profesora Alzate la injuria ocupa un lugar importante en el debate contemporáneo y por esto mismo es importante iluminarla desde la historia.

Esta comunicación hace parte de mis más recientes investigaciones, las cuales están vinculadas a la configuración de la esfera pública en los reinos de las Indias. A partir de un amplio corpus documental que incluye cartas anónimas, libelos infamatorios, rumores y proclamas de rebelión, expuse las concepciones que de la injuria tenían sus propios protagonistas, reflexioné sobre la fuerza e implicaciones del denuesto en la vida política y propuse una taxonomía de la injuria en el periodo virreinal.

 

 

Los temas específicos que abordé en la conferencia fueron los siguientes:

 

El significado de la esfera pública en los siglos XVI-XVIII

La injuria en los estudios contemporáneos

Documentos usados para la investigación

Percepción de la injuria por sus protagonistas

La injuria y el conflicto político

Una taxonomía de la injuria

 

Quienes quieran ver la conferencia pueden hacerlo a través de la página de Facebook de la Universidad del Rosario:

 

https://www.facebook.com/Programa-de-Historia-Universidad-del-Rosario-110047630707605/videos/2795685933983520

 

ó siguiendo este link en el que no es necesario crear una cuenta:

 

https://wetransfer.com/downloads/f08abcfcf91c51a5c6e5805f4d0b2cff20201026160015/8df32a630e4943a97ee51020744faa9420201026160047/15feb1

 

“Los otros rebeldes novohispanos”

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Hace unos días salió de prensa un libro acertadamente coordinado por Carlos Rubén Ruiz Medrano titulado Los otros rebeldes novohispanos. Imaginarios, discursos y cultura política de la subversión y la resistencia publicado por El Colegio de San Luis Potosí de México.
En este libro participan como autores Caroline Cunill, José Alfredo Rangel Silva -quien realiza también la introducción al libro-, María Concepción Gaviria Márquez, Fernando Olvera Charles, Natalia Silva Prada y Carlos Rubén Ruiz Medrano.

OtrosRebeldesIndice (421x600)(Haga click en la imagen para verla ampliada)

La presentación del libro en la contraportada ha sido realizada por Guilhem Olivier Durand, profesor del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Sus generosas palabras nos sirven para destacar este nuevo esfuerzo editorial conformado por seis ensayos sobre movimientos populares que sacudieron la Nueva España y que constituyen “una aportación significativa para explicar los significados culturales que subyacían en las formas de resistencia y antagonismo popular en el mundo colonial novohispano”. Olivier destaca como una de las principales aportaciones de esta obra, el estudio de “las formas complejas de la cultura política que emergía como cuestionamiento palmario al orden y la dominación”. En el libro los autores “demuestran de manera magistral cómo los rebeldes recuperaron y desdoblaron los componentes más estereotipados de la cultura política occidental y la ajustaron para justificar y legitimar el sentido de sus acciones”.
Una de las observaciones más satisfactorias hechas por Olivier es su caracterización general de la obra, la cual considera, “marca un verdadero giro historiográfico al abrir nuevas perspectivas para entender las rebeliones coloniales”.
Esperamos que estas líneas motiven la lectura de esta nueva obra que se suma a la comprensión de la dinámica del mundo político en la época del gobierno español en el virreinato novohispano. Una obra atenta a los actores y a su universo cultural.

Ficha editorial:
Ruiz Medrano, Carlos Rubén. Los otros rebeldes novohispanos. Imaginarios, discursos y cultura política de la subversión y la resistencia. San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2015. 232p. ISBN: 978-607-9401-61-0

Dos años de un blog y un libro

ContraPFinalLos_Reinos_de_las_I_Cover_for_KindleLa vida de este blog ya va por su cuarto año y las experiencias que he tenido durante este tiempo me han decidido a convertir esos retazos de tiempo y escritura en algo corpóreo: un libro.

Cada una de las entradas del blog puede decirse que es una investigación en miniatura, pero cada una de ellas está vinculada a una lógica general: el conocimiento y análisis del significado de las palabras subversivas en el antiguo régimen. En la primera parte del libro se incluyen transcripciones de documentos originales, la mayor parte de ellos, inéditos hasta ahora.

“Los Reinos de las Indias” y el lenguaje de denuncia política en el mundo Atlántico (S. XVI-XVIII): Dos años de aventuras históricas en un blog es el título del libro que he elaborado con la finalidad de dar a conocer todos los textos escritos entre los años 2011 y 2012 en una forma coherente.

Con la creación de este libro aspiro a que el radio de difusión de la Historia se amplíe. En él se han tratado dos temas fundamentales: los pasquines y las profecías como expresiones de la cultura política de antiguo régimen. Una cultura política caracterizada por el reclamo subrepticio, típico de una época marcada por la ausencia de libertad de expresión.

Y no obstante esa carencia, hemos recuperado un considerable número de casos en los que ni el miedo al castigo, a la censura o al fuego de la Inquisición detenían a sus protagonistas. Hombres, mujeres y niños que desde el Mediterráneo (incluso más allá de él) hasta Iberoamérica, dejaron testimonio de su capacidad de cuestionar al sistema estatuido. Además de las expresiones de disenso que presentamos a través de pasquines y profecías, hay otros casos adicionales que incluyen oraciones ‘religiosas’ burlescas, cartas satíricas y rumores.

Los invitamos a entrar en el mundo y en la lógica de los autores anónimos de pasquines o en la de algunos que incluso, expusieron su personalidad: un irlandés, un nativo yucateco, un mestizo ilustrado, religiosos de diversas órdenes. Entre los promotores de profecías el universo es muy variado: mujeres de África, India, España, Italia y la Nueva España, hombres de Irlanda, Portugal, España y los reinos americanos de los más diversos estamentos: nobles, plebeyos mestizos, nativos, artesanos, cortesanos y religiosos.

El libro puede adquirirse en dos versiones: como e-book y en papel. Ambas presentaciones están a la venta en el sitio de Amazon.com. El libro electrónico puede leerse no sólo en kindle (e-book de Amazon) sino a través de un programa que puede bajarse a cualquier PC, ipad, ipod o tablet. En el sitio de Amazon y en la esquina derecha superior de la imagen de la carátula del libro está disponible la vista de las primeras secciones.

Versión e-book: http://www.amazon.com/lenguaje-denuncia-politica-Atlantico-XVI-XVIII-ebook/dp/B00I2XXZJ0

Versión en papel: https://www.createspace.com/4625551?ref=1147694&utm_id=6026

Los dejo con el índice general del libro:

ÍNDICE

1. Introducción: ¿Por qué crear y escribir un blog de historia y convertirlo en un libro?                                                                                                                                                                 

2. ¿Cuál es el hilo conductor de Los Reinos de las Indias

     en el Nuevo Mundo?

3. El rey, el reino y sus reinos de las Indias (o de

     por qué es inapropiado hablar de la colonia)

4. Escrituras criminalizadas (I)                    

5. Escrituras criminalizadas (II)                   

6. Escrituras criminalizadas (III)                  

7. Escrituras criminalizadas (IV)                 

8. Crítica política en palabras injuriosas  

9. Crítica política en palabras injuriosas:

     Pasquines y contrapasquines del siglo XVI      

10. Crítica política en palabras injuriosas: Licencia para pecar

11. Crítica política en palabras injuriosas: una piedra en el zapato (1a.parte) 

12. Otra vez William Lamport y la Biblioteca Digital

       Mexicana    

13. Una piedra en el zapato: Continuación del Papel de Antonio de Peralta 

14. Crítica política en palabras injuriosas: apelación de un irlandés a los justos juicios de Dios

15. Nuevo Vitral Monográfico y Nueva Reseña

16. Il Gobbo di Rialto: Una escultura muy locuaz

17. El Blog de Historia: del aula virtual a la Universidad

18. Crítica religiosa en palabras injuriosas: mandamientos para una orden no tan santa

19. Crítica religiosa en versos injuriosos: un Padrenuestro mordaz contra los jesuitas   

20. Continuación del Padrenuestro injurioso

21. Críticas en el mundo eclesiástico: de mercedarios, censura inquisitorial y otros cuernos

 22. Críticas irónicas e injuriosas: del mundo religioso al mundo civil

23. Críticas injuriosas contra “El Carcelén”: del mundo religioso al mundo civil 

24. Y las últimas injurias contra “El Carcelén”

25. Denuncias infamantes en lenguaje maya:

       “si lo hiciera el pobre indio […] lo castigaría el señor cura”                                      

26. Injurias por todo el continente americano: ¿Qué pasó

       en 1794? 

27. 1794 desde la esquina opuesta del continente: pasquines

        más incendiarios

28. Más pasquines favorables a la libertad francesa:

       Lima, Cuzco y Huamanga 

29. William Lamport o Guillermo Lombardo de Guzmán:

        mis reflexiones históricas

30. En Santafé de Bogotá: máxima alerta en 1794 y la

       rebelión de los pasquines

31. Las banderillas de Quito: 1794

32. Una ciudad mexicana (historia en imágenes)

33. También en la Habana: un pasquín sedicioso a

        finales de 1794 

34. […] Y también en 1795: continúan apareciendo

       pasquines a favor de la libertad en Cartagena y

       Buenos Aires

35. Los Reinos de las Indias: el año 2011 en el día

       del nacimiento de un Nuevo año astronómico

 36. ¿Qué le puede aportar a la historiografía el estudio

       de las profecías?

37. Circulación de noticias: William Lamport y sus

       “parientes” irlandeses 

38. ¿Existe una diferencia real entre los verdaderos

       y los falsos profetas?

39. “Que el demonio se dice estrella”: los adivinos-falsos

        profetas y sus taxonomías 

40. Grandes mentes medievales y renacentistas

        interesadas en ‘la profecía’

41. Palabras que matan: Profetas muertos por sus

       profecías (De Europa a América)

 42. La muerte social de una prestigiosa profetisa política:

       Lucrecia de León

43. La “increíble y triste historia” de fray Francisco de la Cruz

       y sus profecías

44. Antonio de Gouveia: ¿profeta o demonio en carne humana?

45. Kimpa Vita y sus peligrosas profecías              

46. Profetismo entre los indígenas: rebeldía antiespañola

47. Profetizando entre los indios: dos españoles contra el rey

       de España 

48. Agustín Ascuhul: el chamán que prometió que la tierra

       devoraría a los españoles     

49. Vetas políticas del profetismo moderno y contemporáneo

50. El zapatero santo o Nostradamus portugués

51. Mirrha: una esclava de oriente mitificada en la Nueva

       España (1606-1688)

52. Novedades editoriales en ‘Los Reinos de las Indias’

53. “Mentirá la obra de la oliva”: profecía y política en la

         voz más lúcida de Fray Francisco de la Cruz

54. De niños profetas y otras profecías jesuíticas

55. De cofradías, profecías e independencias     

 

 

Circulación de noticias: William Lamport y sus “parientes” irlandeses

En marzo de 2009 la revista Irish Migration Studies in Latin America publicó en inglés un artículo de Natalia Silva Prada relativo a la circulación de información política en el mundo Atlántico. Este artículo analizaba el caso de las relaciones de William Lamport con otros irlandeses llegados como él a la Nueva España y con algunos conocidos en la península. En fechas recientes la revista Signos Históricos de la Universidad Autónoma Metropolitana puso a disposición en red una versión en español y ampliada de este texto, la cual puede consultarse en http://148.206.53.230/revistasuam/signoshistoricos/include/getdoc.php?id=450&article=293&mode=pdf

El artículo “Orígenes de una leyenda en el siglo XVII: redes irlandesas de comunicación y propaganda política en los casos inquisitoriales novohispanos de Guillermo Lombardo y fray Diego de la Cruz”, explora el momento primigenio de formación de la leyenda creada alrededor de la vida de William Lamport, irlandés quemado por la Inquisición de México en 1659. 
Para estudiar el origen de la leyenda se estudia el proceso inquisitorial seguido a otro irlandés contemporáneo de Lamport, el religioso franciscano Diego Nugencio, natural de Dublín, juzgado por haber pronunciado palabras a favor de su compatriota y quien se radicó en la provincia de Nicaragua.  El estudio rescata un expediente inédito perteneciente al Archivo Histórico Nacional de Madrid que cubre los años 1657 a 1667. La autora se sirve para el análisis de reflexiones metodológicas propias de la historia cultural y en especial recupera aquellos elementos que contribuyen a entender la cultura política del periodo moderno presentes en la reconstrucción del proceso inquisitorial de fray Diego de la Cruz: los rumores, las conspiraciones y las profecías. En el artículo como se expuso antes, se recuperan y relacionan una serie de importantes noticias que circulaban en el mundo Atlántico: los problemas de sucesión dinástica, las tensiones de España con Portugal e Inglaterra y la circulación de libros prohibidos.  Los indicios que se exponen a lo largo del texto dejan abierta la posibilidad de existencia de un nexo real entre Diego Nugent y William Lamport, más allá de la simple admiración.

William Lamport o Guillermo Lombardo de Guzmán: mis reflexiones históricas


Esta entrada tiene el propósito de recoger todos aquellos trabajos de investigación de mi autoría en los cuales he reflexionado sobre la vida de William Lamport, más conocido en el ámbito hispánico como Guillermo Lombardo de Guzmán, irlandés de singular vida. Un gran número de sus acciones y escritos me han servido para profundizar sobre los significados de la vida política del siglo XVII novohispano en particular e iberoamericano en general. Además de los escritos de carácter científico incluyo un libro pensado para fomentar el interés literario en los niños así como una de las entradas en este blog para comentar su “proclama por la liberación de la Nueva España”.


                             Publicaciones en donde el caso de William Lamport es el tema central:

“Placer y dolor en la escritura de reclamo político: cartas, pasquines y otras especies novohispanas del siglo XVII” en Lillian von der Walde et.al. (edis.), “Injerto peregrino de grandezas admirables”. Estudios de literatura y cultura española e hispanoamericana (siglos XVI al XVIII). México: Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa, 2007. Pp.683-716.

“Orígenes de una leyenda en el siglo XVII: redes irlandesas de comunicación y propaganda política en los casos inquisitoriales novohispanos de Guillermo Lombardo y fray Diego de la Cruz”, Signos Historicos, Departamento de Filosofía, UAM-I, n.22, (jul.-dic., 2009), pp.8-42.

Irish News in the New Spanish Kingdoms: the Circulation of Political Information about William Lamport and Diego Nugent, 1642-1667” in Irish Migration Studies in Latin America, 7:1 (March 2009), pp. 5-20. Disponible versión online  http://www.irlandeses.org/imsla0903.htm

William Lamport, rey de las Américas y Emperador de los mexicanos.  Colección Déjame que te cuente. Serie Clásicos novohispanos. México D.F.: Universidad Autónoma Metropolitana, 2009. [Literatura juvenil].

“Otra vez William Lamport y la Biblioteca Digital Mexicana”. Entrada del blog publicada el miércoles 30 de marzo de 2011.

       Publicaciones en donde se menciona a William Lamport o se usa para referenciar situaciones de tipo político o es parte importante de un texto general:

“El año de los seises” (1666) y los rumores conspirativos de los mulatos en la ciudad de México: profecías, sermones y pasquines, 1608-1665”,A publicar en Dimension antropológica (nov., 2011).

 “Pasquines contra visitadores reales: opinión pública en las ciudades hispanoamericanas de los siglos XVI, XVII Y XVIII” en James S. Amelang y Antonio Castillo Gómez (dirs.), Carmen Serrano (ed.), Opinión pública y espacio urbano en la Edad Moderna. Gijón: TREA, 2010, pp. 373-398.

“Cultura política tradicional y opinión crítica: los rumores y pasquines iberoamericanos de los siglos XVI al XVIII” en Riccardo Forte y Natalia Silva (coords.), Tradición y modernidad en la historia de la cultura política (siglos XVI-XX), México: Juan Pablos-UAM-I, 2009, pp. 89-143.

El disenso en el siglo XVII hispanoamericano: formas y fuentes de la crítica política” en Riccardo Forte y Natalia Silva Prada (coords.), Cultura Política en América:Variaciones temporales y regionales. (Biblioteca de Signos). México, D.F.: Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa-Casa editora Juan Pablos-GEHCPA, 2006. Pp.19-42. ISBN: ISBN:978-970-31-0791-9.

“La oposición a la Inquisición como expresión de la herejía: reflexiones sobre la disidencia en el mundo colonial americano” en Herejías, número monográfico de la revista electrónica Vitral, Buenos Aires, GERE-Prohal, 2008. ISSN: 1851-9091 http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/ravignani/prohal/dossierhere.html