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2025 se acaba: mis aportes al blog y otros empeños

Ponentes de la Mesa Circulación de Noticias. Medellín, 20 de noviembre, 2025

 

En este 2025, que ya va viendo su fin, he escrito varios posts en este blog. Por si se han perdido algunas de estas publicaciones en el mar de tantas escrituras y avatares académicos y personales, paso por aquí a recordarles de qué trataron y a comunicarles la aparición de algunas publicaciones y actividades académicas y divulgativas en las que he participado y que han visto la luz en este periodo.

El 5 de marzo les hablé de las posesiones de un inquisidor de la Nueva España en donde yo habité por el año de 1996: https://losreinosdelasindias.hypotheses.org/2960

El 28 de marzo recuperé unos documentos que transcribí hace muchos años sobre la fuga en el siglo XVIII de un esclavizado de un convento caleño: https://losreinosdelasindias.hypotheses.org/2996

El 6 de mayo retomé la historia de un comisario inquisitorial falso que vivió en el Nuevo Reino de Granada, es decir, un impostor, y les conté otras tantas historias de imposturas de la época: https://losreinosdelasindias.hypotheses.org/3086

El 9 de septiembre rescaté la historia de un niño de nueve años que en 1568 terminó en la cárcel de la Real Audiencia en Santafé de Bogotá y las razones que lo llevaron a vivir esa mala experiencia por haber fijado un pasquín: https://losreinosdelasindias.hypotheses.org/3134

El 12 de octubre les comuniqué sobre la disponibilidad de consulta de uno de mis últimos artículos que trata sobre la muerte atroz de unas curanderas en la segunda mitad del siglo XVIII neogranadino:  https://losreinosdelasindias.hypotheses.org/3217

Además de estas pequeñas investigaciones, me complace hacerlos partícipes de otras actividades y publicaciones a lo largo de este 2025.

Desde España me anunciaron que había salido un documental en el que participé como entrevistada en 2024. El documental se llama “Sorgina Banaiz” — “Si soy bruja” sobre la Inquisición y la persecución de brujas en Navarra, dirigido por Asisko Urmeneta y patrocinado por la Universidad Pública de Navarra y la Asociación Cultural universitaria Udako Euskal. Si les interesa verlo, escríbanme para enviarles la clave para su visualización.

Me entrevistaron para un podcast del Archivo General de la Nación de Colombia llamado la Voz del archivo, sobre mi artículo “Una Nochebuena bajo amenaza: los pasquines de la villa de San Bartolomé de Honda, 1765”. https://www.youtube.com/watch?v=ZHXKvPKzuwc el 1 de diciembre.

Participé como docente en el seminario de Investigación II de la Maestría de Estudios Editoriales del Instituto Caro y Cuervo, Bogotá el 25 de febrero. La charla versó sobre aspectos metodológicos relativos a la construcción de mi libro Pasquines, cartas y enemigos, 2021.

Llegó a mis manos el libro físico “Noticias íntimas y sentimientos en los “discursos de la vida”: el legado de los tribunales inquisitoriales de Cartagena, México y Lima” en Escrituras de la intimidad coordinado por Alfonso Rubio Hernández y Alba Patricia Cardona Zuluaga. Bogotá: Universidad del Rosario, 2024, pp.45-98. Si bien el libro salió el año pasado, solo hace unos días lo pude tener en mis manos aprovechando mi reciente viaje a Colombia.  Mi capítulo pueden verlo en https://www.researchgate.net/profile/Natalia-Silva-Prada y en https://ncis.academia.edu/NataliaSilvaPrada

Acaba de salir de prensa, “Putas, bellacas y alcahuetas: Voces indias contra injurias en los estrados judiciales de Santafé de Bogotá, 1609-1616” en Héctor Manuel Cuevas Arenas (Ed.científico). Entre injurias y devociones: Autoridades, cuerpos y voces indígenas en los Andes del Norte en los siglos XVI al XVIII. Cali: Universidad Santiago de Cali, 2025, pp.21-57. El libro ha sido puesto a disposición del público en versión virtual: https://libros.usc.edu.co/index.php/usc/catalog/book/643

Salió publicado el artículo y discurso con el que me posesioné el año pasado como miembro correspondiente de la Academia Colombiana de Historia en el Boletín de Historia y Antigüedades: https://academiahistoria.org.co/bha-879/

Escribí los textos del libro que pronto se enviará a prensa sobre una experiencia de viaje terrestre por Suramérica entre junio de 2023 y abril de 2024. De esta enriquecedora experiencia vivida junto a mi esposo Riccardo Forte ya les contaré cuando la publicación llegue a buen puerto.

Camino a Ouro Preto, Brasil, 2024

Organicé, junto con Nelson González Martínez, profesor de la Universidad Nacional-Sede Medellín, la mesa “Circulación de noticias en diarios, pasquines, cartas, rumores y otras especies a escala regional y transatlántica. Iberoamérica, siglos XVI al XVIII” para las XX Jornadas Internacionales de las Monarquías Ibéricas. Red Columnaria-Nodo Islas e Tierra Firme, que tuvo lugar en Medellín, Colombia, entre el 19 y el 21 de noviembre. En este mismo evento y mesa presenté mi ponencia “‘Revolver el mundo y adelgazar las plumas’: Del derecho de suplicación a la escritura subversiva. Las formas de la comunicación política noticiosa en el mundo atlántico, siglos XVI-XVIII”.

Para participar en el evento de Medellín gané una beca de la National Coalition of Independent Scholars, asociación a la que pertenezco desde 2021 y a la que apliqué para los premios de otoño 2025 (Fall 2025 NCIS Conference Support Grant: https://ncis.org/awardees-prize-winners/)

 Fui ponente virtual en estas dos reuniones:

Como invitada participé en el IX Coloquio “Buenas prácticas en archivos históricos. Las comunicaciones y sus redes como documentos para la historia”. Ponencia presentada: Tipología comunicativa documental oficial y subversiva en los archivos hispanoamericanos, siglos XVI-XVIII. Bogotá, Archivo histórico de la Universidad del Rosario. 24 de septiembre de 2025.

También presenté “Cuernos, sambenitos y libelos infamatorios: el lenguaje emocional entre enemigos capitales (ss. XVI-XVII)” en el IX Seminario Internacional Nuevos enfoques en historia. Recreando pasados. Diálogos entre emociones, imperios y género. Seminario celebrado en el Bizkaia Aretoa de la Universidad del País Vasco UPV/EHU los días 9 y 10 de junio.

No obstante, este frío listado y otras actividades de menor empeño, me quedó tiempo para una vacación por Europa en tren, una visita a mi hija en Chicago, otra visita a mi familia colombiana y una pequeña cirugía a finales de agosto que terminó con un buen pronóstico después de cuatro meses de terrible ansiedad frente a un diagnóstico preventivo que me asustó mucho.

Gracias por seguir mi blog y por acompañarme en mis aventuras académicas. Los veré en 2026!

“Plega a Dios, / quien mal me dice / mal le venga, / como el sapo a la culebra”*

portadalibroCarranza, Claudia y Castañeda Rafael, Palabras de Injuria y expresiones de disenso: El lenguaje licencioso en Iberoamérica. San Luis Potosí, El Colegio de San Luis, 2016. ISBN 978-607-8500-08-6.

La semana pasada he recibido por correo postal una obra en la que colaboré y de la que me siento particularmente orgullosa. Los profesores Claudia Carranza y Rafael Castañeda me invitaron hace ya varios años a participar en la creación de un libro dirigido a estudiar la injuria desde dos disciplinas básicas: la literatura y la historia. El resultado después de los varios años que ha demorado el proceso editorial ha superado las expectativas. Es un libro cuya edición ha sido muy bien cuidada y que reúne textos de gran calidad y actualidad publicado por el Colegio de San Luis Potosí, institución de estudios de posgrado de México. Por sus páginas desfilan investigaciones que cubren varias regiones de Iberoamérica escritos por estudiosos reconocidos y por jóvenes promesas de las dos disciplinas.

La obra recopila 19 ensayos que abordan el universo de la injuria en sus aspectos políticos, sociales, judiciales, religiosos y literarios y que buscan mostrar a los lectores expresiones del lenguaje de una época remota para llenarlas de sentido y significado. Este ejercicio busca penetrar aun más, en la comprensión de las acciones y sentimientos humanos.

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Algunos ensayos se detienen a estudiar el concepto mismo de injuria y lo contextualizan. Otros se centran en los significados políticos y sociales de términos muy denigrantes, algunos ya desaparecidos y otros todavía en uso. La injuria/insulto/infamia no es una cuestión que se reduce simplemente a denuestos lexicales, se encuentra también en prácticas analizadas en el libro tales como la escritura literaria en general (que pasa desde las crónicas hasta los cancioneros), tropos del lenguaje como la sátira, las maldiciones, las fórmulas mágicas, los maleficios, las interjecciones, las canciones, la blasfemia, la herejía, la burla y los gestos o comunicación no verbal.

Cuando hablamos de la escritura pensamos no solo en textos literarios, históricos o médicos aprobados/censurados en su época, sino en escrituras infamantes, la mayor parte de las veces anónimas, como los pasquines y libelos infamatorios o ciertas poesías y papeles anónimos. De las primeras escrituras el libro da cuenta de la presencia de la injuria, de la burla, del desprecio y de la sátira en El Carnero de Juan Rodríguez Freile, Vida de la venerable sierva de Dios Caterina de San Juan de Alonso de Ramos, Nueva Coronica y Buen Gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala, la Historia del Reino de Quito de Juan de Velasco o el manuscrito inédito de Juan Méndez Nieto, Discursos medicinales. De los escritos anónimos el panorama presentado es también amplio y variado: cartas religiosas, panfletos, memoriales políticos, libelos infamatorios, coplas impresas e incluso opúsculos firmados que hacen parte de polémicas religiosas y políticas de la edad moderna.indice2

También desfilan personajes fascinantes cuya memoria ha sobrevivido a costa de sus condenas inquisitoriales. Nos referimos a gente como el irlandés William Lamport, el capitán Mariano Díez de Bonilla, el mestizo José Rojas, el médico converso Juan Méndez Nieto o un numeroso grupo de hombres y mujeres esclavos de origen africano y filipino que recurrieron a la blasfemia como estrategia de salvación al castigo. Para quienes participaban de la vida política, la injuria podía ser también una estrategia, de reclamo o de desprestigio del enemigo. La religiosidad popular también se sirvió de la injuria al parecer como una forma de humanizar a las entidades sobrenaturales, buscando acercarlas a su cotidianidad.

Asímismo, este libro contiene estudios sobre los conflictos sufridos por quienes pertenecían a sectores sociales considerados viles, como el de los mestizos y otros grupos incluidos en las llamadas castas, temáticas estudiadas desde los pleitos judiciales sostenidos en tribunales civiles como en las narraciones históricas de la época.

Este libro nos ilustra de manera magnífica sobre el amplio universo de la injuria, sus parientes y la presencia permanente y constante en sociedades que han sido representadas por la represión y el silencio pero cuyo imaginario poco a poco se va desdibujando en la medida en que las vamos conociendo mejor.

No me queda más que invitarlos a leer este libro que esperamos vivamente dé mucho de qué hablar.

*La frase que usamos por título de la entrada proviene del capítulo de este mismo libro “El castigo en verso. Aspectos de la maldición en la lírica popular hispánica, siglos XVI al XVII” de Claudia Carranza Vera.

 

Circulación de noticias: William Lamport y sus “parientes” irlandeses

En marzo de 2009 la revista Irish Migration Studies in Latin America publicó en inglés un artículo de Natalia Silva Prada relativo a la circulación de información política en el mundo Atlántico. Este artículo analizaba el caso de las relaciones de William Lamport con otros irlandeses llegados como él a la Nueva España y con algunos conocidos en la península. En fechas recientes la revista Signos Históricos de la Universidad Autónoma Metropolitana puso a disposición en red una versión en español y ampliada de este texto, la cual puede consultarse en http://148.206.53.230/revistasuam/signoshistoricos/include/getdoc.php?id=450&article=293&mode=pdf

El artículo “Orígenes de una leyenda en el siglo XVII: redes irlandesas de comunicación y propaganda política en los casos inquisitoriales novohispanos de Guillermo Lombardo y fray Diego de la Cruz”, explora el momento primigenio de formación de la leyenda creada alrededor de la vida de William Lamport, irlandés quemado por la Inquisición de México en 1659. 
Para estudiar el origen de la leyenda se estudia el proceso inquisitorial seguido a otro irlandés contemporáneo de Lamport, el religioso franciscano Diego Nugencio, natural de Dublín, juzgado por haber pronunciado palabras a favor de su compatriota y quien se radicó en la provincia de Nicaragua.  El estudio rescata un expediente inédito perteneciente al Archivo Histórico Nacional de Madrid que cubre los años 1657 a 1667. La autora se sirve para el análisis de reflexiones metodológicas propias de la historia cultural y en especial recupera aquellos elementos que contribuyen a entender la cultura política del periodo moderno presentes en la reconstrucción del proceso inquisitorial de fray Diego de la Cruz: los rumores, las conspiraciones y las profecías. En el artículo como se expuso antes, se recuperan y relacionan una serie de importantes noticias que circulaban en el mundo Atlántico: los problemas de sucesión dinástica, las tensiones de España con Portugal e Inglaterra y la circulación de libros prohibidos.  Los indicios que se exponen a lo largo del texto dejan abierta la posibilidad de existencia de un nexo real entre Diego Nugent y William Lamport, más allá de la simple admiración.