Archivo de la etiqueta: Argentina

en clave podcast: Historia de los Reinos de las Indias

En este nuevo milenio las novedades tecnológicas no dan tregua. En los últimos años se ha empezado ha hablar con soltura de los “podcast” y muchos jóvenes han dado ya el salto inclusive desde los “youtubers” hacia los “podcasters” como fuentes informativas y de diversión. E incluso tiene su día celebratorio desde el año 2014: el 30 de septiembre.

¿Qué es el podcast y cómo funciona?

Aunque el podcast es un pariente digital de la radio no es un regreso a la radio. El podcast es una publicación digital periódica que puede presentarse en formato visual o solamente auditivo. Esos episodios pueden ser cargados desde un sofware computacional por un conductor encargado de producir los contenidos y descargados desde internet por los usuarios.

La posibilidad de escuchar los contenidos y de poder descargarlos u oírlos en cualquier momento es uno de los aspectos que diferencia al podcast del programa radial, aunque muchas emisoras radiales fueron las primeras en ofrecer esta posibilidad a sus escuchas.

En la actualidad el podcast es sobre todo auditivo pues está pensado para ser alcanzado mientras se realiza una actividad paralela y en espacios de tiempo como en las esperas de consultas médicas, mientras se conduce un vehículo, mientras se camina por la calle o se hace ejercicio, al aire libre o en el gimnasio e incluso, mientras cocinamos o nos bañamos.

Los diferentes podcast pueden ser escuchados/vistos en diferentes aplicaciones móviles como Spotify, Ivoox, Apple, Google o Youtube.

¿Qué origen tiene la palabra podcast?

Hace unos años los podcast solo se podían escuchar en los iPod. La palabra viene de la conjunción entre el dispositivo comercializado por Apple y broadcasting, término inglés para la difusión de señales de radio y televisión. La palabra es igual, ya sea se use en singular o en plural.

¿Es la historia una de las temáticas tratadas por los podcast?

Sobre temas históricos en particular y en lengua española, todavía no hay una gama tan abundante de este tipo de podcast como en inglés. Según dice Jesús Callejo, conductor de uno de los podcast más exitosos, ‘La Escóbula de la bruja’ (https://www.podiumpodcast.com/la-escobula-de-la-brujula/) “a la gente le interesa la historia, pero le interesa que se la cuentes bien, no que le cuentes un rollo macabeo. Y los podcast cumplen perfectamente esa función”. La clave es contar la historia con documentación de apoyo, con amenidad y con sentido del humor.

¿Qué tipo de podcast existen hoy que traten el periodo colonial latinoamericano?

Los hay muy variados. Realizados como una clase tradicional, como una narración de un libro, como una entrevista, algunos profesionales y otros divulgativos. Sobre la calidad de estos podcast habría que hacer un estudio a fondo, pero se percibe como en todos los ámbitos de difusión del saber, buena, regular y mala calidad.

Veamos algunos buenos ejemplos de podcast que abordan ya sea como contenido único o apenas episódico el periodo colonial americano. Entre los sitios señalados se encuentran también enormes diferencias, ya los podcasters sean especialistas en la materia histórica o aficionados a la misma:

  • Capitulares:

Es un podcast de historia del Museo del Cabildo de Buenos Aires y de la Revolución de Mayo que tiene varios episodios dedicados a la historia del Río de la Plata o de otros territorios latinoamericanos y desarrollado a través de entrevistas a especialistas.

https://cabildonacional.cultura.gob.ar/noticia/el-cabildo-tiene-podcast/

Este es uno de los episodios que tienen que ver con la historia del Río de la Plata y en particular con el tema de la religiosidad, una entrevista con la Dra. María Elena Barral:

https://www.youtube.com/watch?v=ANu2WV6U6L8#action=share

 

  • Historia de la Real Hacienda:

Es una historia de la Nueva España hecha a través del lente de la Real Hacienda y conducido por el especialista Carlos Marichal, hoy profesor emérito de El Colegio de México. Cada episodio es hecho como una clase porque de hecho es un curso mínimo compuesto por 8 partes, incluidas la introducción y la conclusión. Es parte de un programa de educación audiovisual de El Colegio de México.

https://podcasts.apple.com/gb/podcast/historia-de-la-real-hacienda-m%C3%A9xico/id1037879571

 

  • History Hub:

History Hub es un sitio web de la Escuela de Historia del University College de Dublin. La ambición de sus gestores es que la investigación académica más reciente esté disponible en línea para los amantes de la Historia. En sus podcast, los historiadores hablan de una amplia gama de temas que van de la historia medieval a la moderna, tanto del ámbito internacional como irlandés en una sección titulada, “Kingdom, Empire and Plus Ultra: Conversations on the History of Portugal and Spain, 1415-1898”. Las entrevistas son guiadas por el historiador, Dr. Edward Collins.

 

En el sitio hay diversos episodios que interesan a la historia de la América colonial. El más reciente de ellos es la entrevista al profesor Ben Vinson III relacionado con su última publicación sobre el mestizaje “extremo” en Nueva España. El episodio se titula: ‘Mestizaje and the Frontiers of Race and Caste in Colonial Mexico’, y puede ser escuchado a través del siguiente link:

 

https://soundcloud.com/history-hub/ben-vinson-mestizaje-race-caste-colonial-mexico/s-p2ciU

Para otros episodios fueron invitados destacados historiadores y jóvenes estudiosos como Tamar Herzog (Tratados fronterizos de España y Portugal), Barbara Mundy (Tenochtitlán después de la Conquista), Jorge Cañizares-Esguerra (Cultura del Antiguo Testamento), Adrian Masters (Peticiones hispanoamericanas en el Consejo de Indias) o Allison Bigelow (Ciencia y minería colonial).

El listado de podcast puede consultarse aquí: https://soundcloud.com/history-hub/sets/kingdom-empire-and-plus-ultra

  • La Contrahistoria:

Son diversos episodios temáticos conducidos por Fernando Díaz Villanueva licenciado en Historia contemporánea y periodista, en el que ocasionalmente se tratan temas del periodo del gobierno español en las Indias como “El enigma de Hernán Cortés” o “El nacimiento de California”.

https://www.youtube.com/watch?v=DZkAhVEkiew

 

  • Diana Uribe.FM: 

Diana Uribe es una filósofa y locutora colombiana que se ha especializado en programas de divulgación histórica. Es autora de El juego de la historia, una aplicación para iPhones y iPads. Habla sobre una gran cantidad de temas relativos a la historia de Colombia y del mundo. Algunos episodios sobre la medicina del Nuevo mundo pueden consultarse aquí:

https://www.dianauribe.fm/historia-de-la-medicna/la-medicina-del-nuevo-mundo

 

Con este ejercicio exploratorio estoy estudiando las posibilidades futuras de incluir en mi blog, podcast. Espero que la vida me alcance para ello. Hasta una próxima oportunidad.

 

Natalia Silva Prada

Especialista en historia cultural del periodo colonial americano. Su último libro se titula Los 'Reinos de las Indias' y el lenguaje de denuncia política en el mundo Atlántico (s.XVI-XVIII), Amazon and CreateSpace, 2014. Otros libros de su autoría y sus artículos de investigación científca pueden consultarse en https://loc.academia.edu/Natalia Silva Prada Además de este blog es autora del blog "Paleografías americanas": http://paleografi.hypotheses.org y del blog de gastronomía histórica "Love cooking, love History": http://blogs.eltiempo.com/love-cooking-love-history/

More Posts - Website

Mundus Alter 2. Un reino en los Andes Calchaquíes

Un reino en los Andes Calchaquíes. Por Ana María Lorandi

Paisaje de los valles Calchaquíes
Paisaje de los valles Calchaquíes

En el post anterior diseñamos el perfil de Pedro Bohórquez, español carismático y caballero imaginado. Ahora contaremos sus aventuras en el Tucumán colonial[1]. Hacia 1656 Pedro Bohórquez abandona Chile y se dirige a Mendoza atravesando la cordillera. Continúa su derrotero hacia el norte, alojándose en las haciendas de los criollos de la región a quienes muestra su mapa afirmando que intenta llegar al Perú para retomar su señorío en el Paytiti, en los afluentes del Marañón. De esa manera se interna en el valle Calchaquí acogido por el cacique de los Tolombones, de nombre Pivanti. Durante 130 años los pobladores del valle han resistido la ocupación española protegidos por altos cordones montañosos de difícil acceso y fácilmente defendibles desde el interior. De composición multiétnica, ya sean jefaturas originarias o descendientes de colonos o mitimaes incas en parte provenientes del Perú, son agricultores con grandes establecimientos y fortalezas de factura en piedra, se mantienen informados sobre los excesos de la explotación colonial en las minas de Potosí y se niegan a ofrecer servicio personal en las encomiendas del Tucumán. La llegada de Bohórquez, proclamando parentesco con hijos de incas nobles llevados a España, aviva la esperanza de conservar su autonomía, gravemente amenazada en los últimos años.

Ruinas del pueblo de Quilmes, asentamiento preincaico
Ruinas del pueblo de Quilmes, asentamiento preincaico

En este capítulo de la “novela” de Bohórquez varios personajes su suman a su protagonismo: el Gobernador Alonso de Mercado y Villacorta, los padres jesuitas de las misiones de Santa María y San Carlos, en especial Hernando de Torreblanca, (únicos españoles residentes en el valle),[2] varios hacendados criollos de La Rioja y Catamarca, el obispo Maldonado que reside en Córdoba y el virrey Conde de Alba y Aliste, entre otros. Bohórquez convence al Gobernador que los indios, creyéndolo inca, confesarán la localización de minas y tesoros celosamente custodiados de las apetencias españolas, principal motivo de la tenaz resistencia a la conquista, y le propone un encuentro fuera del valle. Mercado y Villacorta acepta y se organiza la reunión en la localidad de Pomán, adonde Bohórquez llega acompañado por los principales caciques de Calchaquí y con el padre Torreblanca quien luego escribiría una Relación[3] justificando la intervención jesuita en estos asuntos. Los reciben nutrida comitiva de criollos y las reuniones y “juntas” para discutir la acción futura y los festejos se prolongan por quince días.

Noroeste argentino
Noroeste argentino

Las celebraciones festivas y la ritualidad formal confluyen en un escenario onírico mezclando esperanza y desconfianza. La recepción y despedida de los visitantes es revestida de solemnidades imitando la entrada de virreyes en la Lima colonial, claro, sin la misma fastuosidad[4]. En Pomán, en realidad una “no ciudad”, estas solemnidades adquieren un matiz de mascarada. Durante varias jornadas se realizan juegos de sortijas, toros, banquetes, misas, y Bohórquez convoca a los caciques endilgándoles uno de sus largos discursos. En suma, Bohórquez obtiene el nombramiento de Teniente General, Justicia Mayor y Capitán de Guerra, con jurisdicción en el valle Calchaquí y en otras zonas mineras, y también es autorizado a usar título de Inca, por lo que se le obsequia una vestimenta acorde con su rango y otras joyas. Bohórquez ha cumplido su fantasía: Rey de los indios y funcionario de Su Majestad Católica. A cambio, él y Torreblanca debían asegurar el cumplimiento de las mitas y expulsar a los indios escapados de sus encomiendas y refugiados en el valle, así como intensificar la evangelización. Ambos fueron muy prudentes en confirmar que lo harían en la medida de lo posible. Una vez regresados al valle, Don Pedro intentó alzarse con la tierra y hacer conjuración con los caciques, incluso en zonas alejadas como Famatina, famoso cerro con oro. Ceremonias y discursos se jalonan en su itinerario, les asegura que es su inca, sois mis hijos, sois mi sangre…. Estas noticias enfurecen al Virrey y el gobernador Mercado debe borrar con el codo lo que firmó con la mano. Transcurren varios meses con el juego del gato y el ratón: entrevistas, negociaciones, intentos de asesinarlo. En sus cartas, Don Pedro intercambia muestras de lealtad y amenazas, insulta a los jesuitas, al obispo Maldonado, a quienes les dice, perros maquiavelos que no querían que entrasen españoles en el valle ni que los indios supieran cosas de política ni que fueran ladinos… Los indios atacan las misiones, se preparan a la guerra, y los españoles también.  Bohórquez exige la presencia de un togado de la Audiencia de Charcas a fin de rendirse y confesar a los indios que los ha engañado diciendo que era descendiente de incas nobles. Después de un combate en el que los indios son derrotados, Bohórquez se entrega ante el oidor Retuerta y, a pesar del indulto que éste le concede, es conducido a Lima y encarcelado.

Hemos arribado al año 1660, el proceso es engorroso, los expedientes van y vienen desde el Perú al Consejo de Indias. Finalmente, acusado de intento de alianza en una revuelta de los caciques de Lima, Bohórquez es ajusticiado el 3 de enero de 1667 con pena de garrote y su cabeza expuesta frente al barrio indígena de San Lázaro.

Culminaremos esta historia con un párrafo del cronista jesuita Pedro Lozano:

Así terminó la pertinacia de este hombre, que aspiró ambicioso a no menor empresa que la de coronarse rey de las Indias. Este paradero tuvieron sus raras astucias y marañas, dirigidas todas al valer más, y ser más, pero erró el medio que fue fingirse indio cuando los indios son en Indias los que menos valen. ¡Raro capricho el de este hombre![5]

En realidad Pedro Bohórquez era un hombre entre dos mundos o un hombre en busca de su destino. Pensemos por un momento en este hombre desde nuestro presente, y viajemos con la imaginación al siglo XVII. ¿Quién era o qué era Bohórquez: un utopista, un pícaro, un hombre del barroco donde desmesura y cálculo racional se intercambia en proporciones desiguales? ¿Tenía un demonio familiar que se manifestaba por una memoria prodigiosa y le permitía adivinar las estrategias de sus enemigos, o supo organizar una red eficiente de espionaje para eludir los cercos que le tendían? Por cierto quien combate los demonios cree en ellos y todos, del virrey para abajo, así lo creían. ¿Tenía sensibilidad social y luchaba contra la opresión a la que eran sometidos los indios, o sólo los manipulaba en pos de que sus hazañas le otorgaran prestigio y riquezas? ¿Era un prisionero de su imaginación desbordada, o simplemente un mentiroso, un pícaro? Su país, el Paytiti imaginado se aproxima al del país de la Cucaña donde reinan el orden, la riqueza, el hedonismo. La ciudad es el locus de sus apetencias. ¿Pero qué era Calchaquí? ¿Su reino en las Indias como dice Lozano, el restaurador del inkario? ¿En qué medida su juventud de marginado desarrolla esa especial empatía por el dominado?

Errante entre la ciudad edénica y la lucha social, fue gobernador español y rey de los incas, mostró actos de heroísmo y habitó sin recelos en las aguas procelosas de las fronteras culturales. Simplemente un hombre de su tiempo. Y por último, ¿qué pasó con los pobladores del valle? Mercado y Villacorta realizó dos campañas, una en 1658 y otra en 1665 logrando someter a los indígenas y trasladándolos a diversas provincias, incluso hasta Buenos Aires. Cruento destino para el heroico pueblo calchaquí.

Cómo citar esta entrada:

Lorandi, Ana María. “Pedro Bohórquez, historia de un alucinado por el honor y el poder: Un reino en los Andes calchaquíes” en Blog Los reinos de las Indias en el Nuevo Mundo. Sección Mundus Alter. Entrada del 6 de febrero de 2015. URL: http//losreinosdelasindias.hypotheses.org/804

 


[1] Los sucesos vinculados con la presencia de Pedro Bohórquez en el valle Calchaquí están ampliamente documentados. Por vo­luntad del gobernador y posterior orden de los Virreyes, se instruyó un amplio sumario interno incorporado a los Autos del Proceso a Pedro Bohórquez que se encuentran en el Archivo General de Indias con las nomenclaturas Audiencia de Charcas 58, 121, 122 y varios expe­dientes de la Au­diencia de Lima. Parte de estos docu­men­tos se encuentran en copias mecanogra­fiadas en el Instituto E. Ra­vignani y en el Museo Etnográ­fico, ambos de la Facul­tad de Filosofía y Le­tras de la Universidad de Buenos Aires

[2] Ver mapas

[3] Torreblanca, Hernando de [1696] 1984. Relación Histórica de Cal­cha­quí. Ed. por Te­resa Pio­ssek Pre­bis­ch, Ed. Cul­tu­ra­les Ar­gen­ti­nas. Se­cre­ta­ría de Cul­tu­ra, Mi­nis­te­rio de Edu­ca­ción y Cul­tu­ral. Bue­nos Aires.

[4] Ortemberg, Pablo, Rituels du pouvoir à Lima. De la monarchie à la république (1735-1828). París, Ed. EHESS, París 2012.  Traducido al español y editado por el Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 2014.

[5]Lozano, Pedro 1784-85. Historia de la Conquista del Paraguay, el Río de la Plata y el Tucumán. Casa ed. Imprenta Popular. Buenos Aires.

 

 

Natalia Silva Prada

Especialista en historia cultural del periodo colonial americano. Su último libro se titula Los 'Reinos de las Indias' y el lenguaje de denuncia política en el mundo Atlántico (s.XVI-XVIII), Amazon and CreateSpace, 2014. Otros libros de su autoría y sus artículos de investigación científca pueden consultarse en https://loc.academia.edu/Natalia Silva Prada Además de este blog es autora del blog "Paleografías americanas": http://paleografi.hypotheses.org y del blog de gastronomía histórica "Love cooking, love History": http://blogs.eltiempo.com/love-cooking-love-history/

More Posts - Website